一部电视剧的影响力，往往与大众对其内容的深层次探讨密切相关。开播半个月的 《都挺好》，就是一部因为讨论度而形成话题效应的作品。根据媒介传播效果的相关研究，越是这样的作品，越会对社会的观念认知和改变产生引导作用。基于这样的理解，本期文艺百家聚焦这部作品，希望借助专家学者的视角，更好地对其进行分析与解读。

《都挺好》的突破性价值在于，它戏剧性地展示出了传统家庭秩序受到冲击的深层原因，在尝试着揭示旧逻辑所累积下来的“怨”的同时，更着力探寻基于新的生产生活方式的自我救赎的可能性。

《都挺好》，单看这个标题，有种黏黏糊糊、不知所云之感，如果不是出于对主创团队既往口碑的信任，确实让人提不起观剧的热情。但如今，半月已过，我不仅雷打不动地追到了半程，更因按捺不住对人物命运的好奇，已经将原著小说找来，一气通读到底。两相对照之下，才明白编剧和导演的初衷，应是想用“都挺好”这看似简单温吞的三个字，曲折道出中国传统家庭伦理最为深切的自我想象；而其下所绵延的，却是遍布普通中国人生活的慰藉与痛楚，牺牲与计算，情义与伤害，乃至怨憎与宽恕。所有这些纠缠不清的面向汇集到一起，合力支撑起曾经生生不息、如今正在受到冲击的中式亲情秩序。

丧偶后的苏父虽然确实显得自私，但却绝算不得例外。他所试图遵循的，不过是传统亲情秩序的深层逻辑罢了

简单地说，建立在中国传统家庭伦理之上的中式亲情秩序，其实是从农耕文明的土壤中生长起来，并且与农耕文明的发展需要相适衬的。在围绕着农业生产建立起来的社会经济系统中，男性由于体力优势，对内是更为主要的劳动力，对外是更为勇武的竞争者。因此，资源总体匮乏的农耕社会条件下，男性结构性地成为了更多占有生存资料和优先享受发展机遇的性别。这种出于种群利益的生存策略历经千年，沉淀并作用于每个最小的社会单元——家庭——之中，表现为以男性为主轴的家庭伦理和亲情秩序。而传统的中国人，身处于这样的伦理与秩序下，其心心念念的“都挺好”，究其实质就是一个家庭在勉力平衡或者干脆就是压制了内部矛盾后，还能够拿出来示人的、较为光鲜的共同面目。如此种种，才是《都挺好》中，苏母和苏父毕生竭力维护的“苏家面子”的精义所系，也才是中国式的“不可承受之亲”的根源所在。